Школа йогачары – умственная школа. Ее основали два брата – Асанга и Васубандху, жившие в 4-ом веке в Индии. Братья считали, что главной основой для достижения просветления является умственная способность человека. Их школа учит считать окружающий мир лишь продуктом деятельности разума, заставляющего воспринимать окружающую действительность как реальность.
Йогочарины используют своеобразную технику медитации, помогающую достичь состояния полного отсутствия мыслей, что должно было привести к освобождению от заблуждений. Васубандху предложил новую логическую систему. Все вещи в ней определялись двойственно. Сначала говорилось о том, на что они похожи, а затем, на что они не похожи.
| Автор: admin | Комментарии: (0) | Подробнее |
13-06-2010, 15:20
Существуют две буддийские школы Махаяны: мадхьямики и йогачара. Первая из них – школа срединного пути, она учит о том, что мы не можем знать точно о существовании реальности и поэтому должны придерживаться разумной середины. Основоположником этой школы был Нагарджуна, индийский философ, живший во 2-ом веке.
Нагарджуна учил о том, что философия может заменить медитацию на пути к разрыву цепи перерождений. Учение это идеалистично и напоминает классические философские диспуты. Школа мадхьямики предлагает четырехступенчатое отрицание сущего, ведущее к пустоте. В абсолютном смысле не существует ничего. Единственное объективное свойство реальности – это пустота. Существование различных жизненных феноменов объяснялось взаимозависимостью происхождения явлений.
Существуют две буддийские школы Махаяны: мадхьямики и йогачара. Первая из них – школа срединного пути, она учит о том, что мы не можем знать точно о существовании реальности и поэтому должны придерживаться разумной середины. Основоположником этой школы был Нагарджуна, индийский философ, живший во 2-ом веке.
Нагарджуна учил о том, что философия может заменить медитацию на пути к разрыву цепи перерождений. Учение это идеалистично и напоминает классические философские диспуты. Школа мадхьямики предлагает четырехступенчатое отрицание сущего, ведущее к пустоте. В абсолютном смысле не существует ничего. Единственное объективное свойство реальности – это пустота. Существование различных жизненных феноменов объяснялось взаимозависимостью происхождения явлений.
| Автор: admin | Комментарии: (0) | Подробнее |
13-06-2010, 15:01
Древний каменный век в Японии называют периодом Ивадзюку(40000-13000 лет назад). Основными занятиями населения в это время были охота и собирательство. В стране было обнаружено около 5 000 палеолитических стоянок. Исследователи столкнулись с проблемой сохранности исторических памятников, так как кислые почвы Японии плохо хранят любую органику, в том числе кости людей и животных.
Лучше всего сохранились захоронения, производившиеся в пещерах и раковинных кучах, известь которых способствовала длительной сохранности костных останков. А вот периоды Нара и Хэйан практически ничего не оставили антропологам, так как в это время была распространена буддийская практика сожжения трупов. В Японии используется своеобразная традиция периодизации, отличная от других стран, что связано с комплексом национальной самоидентификации.
Древний каменный век в Японии называют периодом Ивадзюку(40000-13000 лет назад). Основными занятиями населения в это время были охота и собирательство. В стране было обнаружено около 5 000 палеолитических стоянок. Исследователи столкнулись с проблемой сохранности исторических памятников, так как кислые почвы Японии плохо хранят любую органику, в том числе кости людей и животных.
Лучше всего сохранились захоронения, производившиеся в пещерах и раковинных кучах, известь которых способствовала длительной сохранности костных останков. А вот периоды Нара и Хэйан практически ничего не оставили антропологам, так как в это время была распространена буддийская практика сожжения трупов. В Японии используется своеобразная традиция периодизации, отличная от других стран, что связано с комплексом национальной самоидентификации.
| Автор: admin | Комментарии: (0) | Подробнее |
13-06-2010, 14:57
Художественная культура Японии имеет многовековую традицию. Многие ее произведения вошли в золотой фонд мирового искусства. Культуре этой удивительной страны присущи такие яркие черты, как образность, ассоциативность, многозначность содержания, связь с природой и религиозными представлениями.
Большое влияние на развитие различных видов искусства в Японии оказали красота и разнообразие ее природы, такие особенности национального характера, как умение наслаждаться каждым мгновением жизни, почитание культа предков, соблюдение морально-этических норм конфуцианства. Сказалось воздействие религиозно-философских систем синтоизма и буддизма.
Художественная культура Японии имеет многовековую традицию. Многие ее произведения вошли в золотой фонд мирового искусства. Культуре этой удивительной страны присущи такие яркие черты, как образность, ассоциативность, многозначность содержания, связь с природой и религиозными представлениями.
Большое влияние на развитие различных видов искусства в Японии оказали красота и разнообразие ее природы, такие особенности национального характера, как умение наслаждаться каждым мгновением жизни, почитание культа предков, соблюдение морально-этических норм конфуцианства. Сказалось воздействие религиозно-философских систем синтоизма и буддизма.
| Автор: admin | Комментарии: (0) | Подробнее |
13-06-2010, 14:51
В середине 18-го века в Японии стали появляться книги, авторы которых стремились возродить высокие цели самураев, их былое достоинство. Это такие повести как «О доме Тайра» и «О великом мире». В них рассказывалось о военных подвигах легендарного полководца Кусуноки Масасигэ. Кроме того, вышли такие трактаты о военном искусстве как «Книга пяти колец», «Потаенное в листве», «Введение в военное искусство». Изложенные в этих книгах принципы стали именоваться кодексом бусидо.
В 1868 году закончилось правление последнего сёгуна, и власть перешла к императору Муцухито. После реставрации монархии жизнь в Японии стала коренным образом меняться. Были отменены сословия, упразднены прежние институты власти. Набор в императорскую армию производился призывным способом из разных слоев общества.
Окончательна точка на долгой истории самурайства была поставлена в 1876 году после запрещения ношения мечей, представляющих собой главную гордость самураев.
В середине 18-го века в Японии стали появляться книги, авторы которых стремились возродить высокие цели самураев, их былое достоинство. Это такие повести как «О доме Тайра» и «О великом мире». В них рассказывалось о военных подвигах легендарного полководца Кусуноки Масасигэ. Кроме того, вышли такие трактаты о военном искусстве как «Книга пяти колец», «Потаенное в листве», «Введение в военное искусство». Изложенные в этих книгах принципы стали именоваться кодексом бусидо.
В 1868 году закончилось правление последнего сёгуна, и власть перешла к императору Муцухито. После реставрации монархии жизнь в Японии стала коренным образом меняться. Были отменены сословия, упразднены прежние институты власти. Набор в императорскую армию производился призывным способом из разных слоев общества.
Окончательна точка на долгой истории самурайства была поставлена в 1876 году после запрещения ношения мечей, представляющих собой главную гордость самураев.
| Автор: admin | Комментарии: (0) | Подробнее |
13-06-2010, 14:30
Слово «камикадзе» в переводе с японского означает "божественный ветер". Когда-то так назвали тайфуны, уничтожившие корабли монголов, угрожающие Японии. В конце второй мировой именем камикадзе называли молодых смертников, которые отдавали свою жизнь за победу Японии. Пилоты-смертники таранили американские бомбардировщики, авианосцы и другие цели.
Существовали люди-лодки, несшие на себе боевые торпеды, люди-мины, взрывающие танки противника. Отряды камикадзе возникли в Японии не случайно. Они стали отголоском морально-этической системы бусидо. Молодые люди, входившие в эти отряды, готовы были отдать жизнь за императора и родину, они непременно имели при себе небольшой самурайский меч и белую головную повязку.
Слово «камикадзе» в переводе с японского означает "божественный ветер". Когда-то так назвали тайфуны, уничтожившие корабли монголов, угрожающие Японии. В конце второй мировой именем камикадзе называли молодых смертников, которые отдавали свою жизнь за победу Японии. Пилоты-смертники таранили американские бомбардировщики, авианосцы и другие цели.
Существовали люди-лодки, несшие на себе боевые торпеды, люди-мины, взрывающие танки противника. Отряды камикадзе возникли в Японии не случайно. Они стали отголоском морально-этической системы бусидо. Молодые люди, входившие в эти отряды, готовы были отдать жизнь за императора и родину, они непременно имели при себе небольшой самурайский меч и белую головную повязку.
| Автор: admin | Комментарии: (0) | Подробнее |
13-06-2010, 14:24
Процесс харакири, применяемого в качестве наказания, обставлялся очень пышно. Для него выбирали ночное время, устилали место тонкими циновками, сверху покрывали их белой тканью. Приговоренный садился на шерстяное покрывало красного цвета. Один из секундантов занимал позицию сзади и вынимал меч из ножен, другой наблюдал за процессом. Осужденному помогали раздеться и подавали кинжал.
Харакири выполнялось разными способами. Со временем процедура была значительно упрощена: осужденный брал в руки кинжал, а младший секундант сносил ему голову мечем. Акт самоубийства постепенно изжил себя, однако, он оставил достаточно глубокий кровавый след в психологии нации. Дух бусидо продолжает оказывать воздействие на обитателей Японских островов.
Процесс харакири, применяемого в качестве наказания, обставлялся очень пышно. Для него выбирали ночное время, устилали место тонкими циновками, сверху покрывали их белой тканью. Приговоренный садился на шерстяное покрывало красного цвета. Один из секундантов занимал позицию сзади и вынимал меч из ножен, другой наблюдал за процессом. Осужденному помогали раздеться и подавали кинжал.
Харакири выполнялось разными способами. Со временем процедура была значительно упрощена: осужденный брал в руки кинжал, а младший секундант сносил ему голову мечем. Акт самоубийства постепенно изжил себя, однако, он оставил достаточно глубокий кровавый след в психологии нации. Дух бусидо продолжает оказывать воздействие на обитателей Японских островов.
| Автор: admin | Комментарии: (0) | Подробнее |
13-06-2010, 14:19
Слово «харакири» на Западе часто употребляют с оттенком насмешки. В Японии же чаще используют термин «сэппуку». Ритуальное самоубийство путем вскрытия брюшной полости появилось в эпоху Хэйан(VIII—XII вв.). «Хара» - означает чрево, живот, в переносном смысле это слово употребляется для обозначения характера, сокровенных мыслей человека.
Сэппуку переводится как вспарывание живота. Иногда оно назначалось в качестве наказания, иногда таким образом человек доказывал чистоту своей души. Первоначально такое действие совершалось лишь самураями. Это была нелегкая смерть, только очень мужественный человек мог сделать себе сэпукку, в бою такой поступок расценивался как геройство. Некоторые преданные самураи заканчивали свою жизнь самоубийством в случае смерти господина.
Слово «харакири» на Западе часто употребляют с оттенком насмешки. В Японии же чаще используют термин «сэппуку». Ритуальное самоубийство путем вскрытия брюшной полости появилось в эпоху Хэйан(VIII—XII вв.). «Хара» - означает чрево, живот, в переносном смысле это слово употребляется для обозначения характера, сокровенных мыслей человека.
Сэппуку переводится как вспарывание живота. Иногда оно назначалось в качестве наказания, иногда таким образом человек доказывал чистоту своей души. Первоначально такое действие совершалось лишь самураями. Это была нелегкая смерть, только очень мужественный человек мог сделать себе сэпукку, в бою такой поступок расценивался как геройство. Некоторые преданные самураи заканчивали свою жизнь самоубийством в случае смерти господина.
| Автор: admin | Комментарии: (0) | Подробнее |
13-06-2010, 14:16
У японцев существовал обычай выдавать награды за предоставленные трофеи. Все отрубленные головы просматривала специальная комиссия. Они демонстрировались на специальных подносах с именами их бывших владельцев. Во времена Позднего Средневековья подобный церемониал утратил свое значение.
С наступлением эпохи Эдо(1603—1868) в Японию пришли мир и спокойствие. Самураи стали терять смысл жизни и чувство стабильности, что приводило к деградации военного сословия. Жалование военных с каждым годом все больше урезалось, прибыли сокращались. Воинам приходилось продавать самое ценное, что они имели – свои боевые мечи. Теперь в ножнах самураи носили деревянную копию клинка, что свидетельствовало об их принадлежности к военному сословию.
У японцев существовал обычай выдавать награды за предоставленные трофеи. Все отрубленные головы просматривала специальная комиссия. Они демонстрировались на специальных подносах с именами их бывших владельцев. Во времена Позднего Средневековья подобный церемониал утратил свое значение.
С наступлением эпохи Эдо(1603—1868) в Японию пришли мир и спокойствие. Самураи стали терять смысл жизни и чувство стабильности, что приводило к деградации военного сословия. Жалование военных с каждым годом все больше урезалось, прибыли сокращались. Воинам приходилось продавать самое ценное, что они имели – свои боевые мечи. Теперь в ножнах самураи носили деревянную копию клинка, что свидетельствовало об их принадлежности к военному сословию.
| Автор: admin | Комментарии: (0) | Подробнее |
13-06-2010, 14:14
Полководцы были уверены, что без мужества и стойкости воинов никакие технические тактики не играют существенной роли для ведения боя. Хотя определенные тактические установки все-таки имелись. Они назывались весьма поэтично: полет диких гусей, рыбья чешуя, заход луны. Войско делилось на пехоту, лучников и конницу. Существовала иерархия военачальников и командиров подразделений.
Был и особый отряд разведчиков. У воинов существовали слуги, подававшие оружие и собиравшие срубленные головы. Если самураю грозил плен, то он выбирал смерть – харакири. Производя сэппуку, он демонстрировал окружающим пример храбрости. Промедление в исполнении означало позор для воина и его семьи. Некоторые самураи писали своею кровью прощальные стихи.
Полководцы были уверены, что без мужества и стойкости воинов никакие технические тактики не играют существенной роли для ведения боя. Хотя определенные тактические установки все-таки имелись. Они назывались весьма поэтично: полет диких гусей, рыбья чешуя, заход луны. Войско делилось на пехоту, лучников и конницу. Существовала иерархия военачальников и командиров подразделений.
Был и особый отряд разведчиков. У воинов существовали слуги, подававшие оружие и собиравшие срубленные головы. Если самураю грозил плен, то он выбирал смерть – харакири. Производя сэппуку, он демонстрировал окружающим пример храбрости. Промедление в исполнении означало позор для воина и его семьи. Некоторые самураи писали своею кровью прощальные стихи.
| Автор: admin | Комментарии: (0) | Подробнее |